Turmush — В рамках рубрики «Личность в истории» Turmush рассказывает о деятелях, которые внесли свой вклад в развитие кыргызской государственности. Сегодня пойдет речь о Сагыне Ниязбеке уулу, который был одним из руководителей Национально-освободительного восстания и последним правителем Семиз-Белской волости.
Информация публикуется на основе найденных исторических материалов и со слов старейшин, которые делились историями о событиях тех лет.
Волость Семиз-Бел была образована в качестве административной единицы Российской империи в 1876 году и просуществовала до 1916 года. В состав волости входили территории, которые сейчас охватывают такие поселения Кочкорского района как Кара-Күнгөй, Сары-Чат (где проживали представители рода итимбоку), Кара-Күнгөй (местность проживания племени саргалдак), Кош-Булуң (племя беш каман), Байым (места проживания племен сокур и байым). Кроме того, сюда входили населенные пункты нынешнего Тонского района — Ак-Олон (проживали племена сарыкалпак и торок), Оттук (племя сабатар), Карашаар (племя байым). Таким образом, в составе Семиз-Белской волости было 8 населенных пунктов, в каждом из которых был свой староста и бийи. В 1915 году руководителем волости был избран Сагын Ниязбек уулу — из небогатой семьи, выросший без родителей. В его роду не было ни правителей, ни манапов, ни людей, добившихся высоких должностей. Сагын — был выходцем из бедноты.
По словам старейшин, проживающих в селе, С.Ниязбек уулу, несмотря на то, что он был выходцем не из знатной семьи и простолюдином, отличался своей образованностью. Родился Сагын [еще его называли Сагынаалы] в долине Ак-Суу Иссык-Кульской области. Точная дата рождения неизвестна по сей день, родом из племени «беш каман». В раннем возрасте он остался без отца. В 1878 году во время политики административного деления, проводимой Российской империей, вместе с родственниками Сагын был переселен в местность, где сейчас располагаются населенные пункты Кара-Күңгөй, Оттук, Ак-Өлөң, Карашаар. Во время переселения те жители, которые остались на Иссык-Куле, говорили: «С поселением ушли наши трое прекрасных богачей, трое ловкачей и человек-проныра. Они больше не вернутся...» [«Көч менен үч касиеттүү бай, үч айлакер, бир «шайтандуу» кишибиз кошо кетти. Булар эми кайрылбай калды»]. Среди троих этих ловкачей был Кененбай Байтугол уулу, который в течение 13 лет руководил волостью Семиз-Бел, второй — Ботокан Калмакы уулу, который занимался разведением лошадей на пастбище и время от времени забивал скот для жителей. Третьим называют Сагына Ниязбек уулу [его ловкость и умения помогли спасти народ от вражеских войск во время событий 1916 года]. «Шайтандуу» [человек, присутствие или действия которого влекут за собой несчастье для других; недобрый человек] был Турганбай Мендебай уулу. Во время его руководства волостью жители были обложены налогами за отстрел каменных куропаток и фазанов, которых они употребляли в пищу.
Будучи молодым парнем, Сагын как-то уснул снаружи юрты, укрывшись накидкой из верблюжьей шкуры. В этом время на него напал самец верблюда и пытался откусить руку. Когда животное едва не убило Сагына, он засунул ему в рот кнутовище и заставил опуститься на колени. Так Сагыну удалось выжить в этой схватке. С тех пор он не мог поднимать поврежденной рукой тяжелые предметы. После того, как власти российской империи открыли русско-туземную школу [школы начального образования, открытые русской администрацией Туркестанского края для обучения детей местного населения нерусских национальностей в XIX веке] для кыргызских манапов, а один из обеспеченных людей Семиз-Белской волости отказался обучать там своих детей, в учебное заведение попал сирота Сагын. Таким вот образом у него появилась возможность получать образование. Во время обучения Сагын подружился с детьми руководителей волостей, в том числе Алматай уулу Сагаалы — главой Тонской волости. Со временем и появлением новых связей у Сагына начинает меняться кругозор и мышление.
В 1878-1896 году он был помощником правителя Семиз-Белской волости Кененбая Буйтугол уулу — участвовал вместе с ним во всех собраниях. На одной из таких встреч его заприметил правитель волости Борукчу — Тезекбай Тулку уулу. В частности, он обратил внимание на то, как Сагын шустро выполняет любые поручения. Обратившись к Кененбаю, он спросил: «Эй, Кенеке, кто этот паренек?». На что Сагын, долго не думая, отвечает: «Вы интересуетесь о парне, у которого есть мама, но он внебрачный, есть отец, но он без роду без племени, родившийся в песках, выросший в камнях» [«энеси бар никесиз, атасы бар жетесиз, кумда туулуп, ташта өскөн бир баланы сурап нетесиз»]. Сидевшие рядом руководители волостей и бийи сразу же отметили: «Это не простой паренек». Кененбай перед своей смертью в 1913 году хотел, чтобы Сагын попробовал претендовать на должность правителя волости. На тот момент Сагын уже завоевал авторитет среди народа и пользовался уважением. Тогда кто-то произнес: «Этот парень — один из видов беркута. Разве у вас нет другого такого, кто бы сгодился и стал опорой? Если он станет правителем волости, то он станет безжалостным, от чего пострадает народ». Несмотря на то, что Сагын был из малоимущей семьи, в 1915 году он все же решил принять участие в выборах. В итоге ему удалось одержать победу над конкурентами. Историки не исключают, что в его пользу сыграло то, что он хорошо знал русский язык, нашел общий язык и добился поддержки от начальника Каракольского уезда Иванова. Кроме того, помог ему в этом бай из племени сыргалдак Аламан Сейитказы уулу и правитель Тонской волости Сагаалы Алматаев. Будучи правителем, Сагыну так и не удалось разжиться. К примеру, у него не было скота. Если домой приезжали гости или возникала какая-нибудь другая ситуация, он отправлял гонцов к баю Аламану Сейитказы уулу и просил необходимое количество скота у него. Почему-то Аламан бай всегда отзывчиво относился к просьбам Сагына и помогал во всем.
Так как Сагын стал правителем в молодом возрасте, то народ называл его «Бала Сагыном». Заняв должность правителя, С.Ниязбек уулу построил себе дом на берегу реки Кара-Кунгой. Рядом организовал школу, в которой проводилось обучение детей. Преподаватель Ыйманбай Орозалы уулу учил детей по таким предметам как «жагрофия» [география], «хесаф» [математика], «хайбанат» [«природоведение»]. На стене висел портрет царя Петра 1. Обучали в школе и русскому языку. Получившие в этой школе образование Асылбек Раманов и Аблес уулу Алайдар стали первыми просветителями в годы становления советской власти.
Практически в те же годы — в 1909 году в Чон-Кемине было открыто «Медресе Шаьдана» по инициативе Шабдана Жантай уулу, в Кочкоре в 1914 году открыли учебное заведение по инициативе Ыбыке уулу Каната и Отомбая Торогелди, в местности Курттка появилось учебное заведение благодаря Калпа ажы Келдибеку.
В Тонской волости под руководством Алматай уулу Сагаалы были построена Туура-Суйская школа с новой методикой преподавания. Именно в этой школе обучал детей Ишенаалы Арабаев, который получил образование в Казани и Уфе.
В Жумгале появилась школа «Курмандын мектеби», открытая по инициативе манапов Байзака и Курмана. По инициативе Сооронбая Дур уулу в Чуйской долине появилась школа. Именно такие инициативы позволили открывать учебные заведения, чтобы ликвидировать безграмотность местного населения.
С тех пор домовладение Сагына Ниязбек уулу стало местом для получения образования. В первые советские годы и до 1927 года здесь продолжали обучать население. Аксакалы из «санжырачы» [знаток кыргызских родов и родословий отдельных людей] села Кара-Кунгой Бектен Акматов, Мыктыбек Шаршеналиев, Жылкыбай Токтобаев, из села Оттук — Абдыкерим Урмамбетов, из села Ак-Өлөң — Турсунбек Асаналиев, из села Карашаар — Асылбек Баатырканов рассказывают, что после того, как Сагын был избран правителем, чначали оказывать помощь малоимущим семьям, в том числе, батракам и беднякам. Применяя властные полномочия, у обеспеченных и разжившихся богачей забирали скот, имущество и направляли его на помощь простым гражданам.
25 июля 1916 года императором Николаем II был подписан указ о привлечении мужского инородческого населения Российской империи в возрасте от 19 до 43 лет для работ по устройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии. Это вызвало недовольство и создало напряжение среди местного населения. Тогда С. Ниязбек уулу собрал бийев, старост, «элуу башчы», «жуз башчы» и провел с ними собрание. Он предложил отправлять на службу лишь часть людей из бедных слоев населения: «Уважаемые избранники народа. У нас есть два пути. Первый — дать военной службе список и обеспечить спокойствие местного населения. Второй путь — возглавить недовольное население и пойти против войск русской империи». Если мы выберем первый путь, то на нас будут озлоблены те, кто войдет в так называемый список. Молодых ребят отправляем на чужую землю, к чужому народу… Они могут там погибнуть, а тела останутся лежать на чужой земле. Русская империя просит дополнительную рабочую силу, но потом начинает говорить, что нужна помощь в войне, нужны дополнительные силы, лошади… Наши предки детей и хороших лошадей никогда не отдавали чужим народам, яростно отстаивая и защищая их. Лучше давайте будем с народом, будем ближе. На войну детей на отдадим».
Вскоре такое же мнение Сагын озвучил и на собрании с участием правителей других волостей. После этого ряд правителей решают отправиться на войну — волости Надырбек, Борукчу и Ниязбек идут под руководством Тезекбая Тулку уулу, а народ Семиз-Беля под руководством С.Ниязбек уулу. Когда народ спустился с жайлоо, то начал изготавливать оружие — мастерам заказали копья, топоры, мечи… Мастер Намаздын уулу Токомбай изготовил в том числе снаряжение для коней. Затем они собрали имевшееся у населения оружие и предупредили, чтобы были готовы к войне.
После того, как Сагын узнал от посыльных всадников, что войска Русской империи идут со стороны местности Котмалды (сейчас это Балыкчы) в сторону Кара-Коо (Кочкор) и собираются насильственно заставить местное население идти на службу, вместе со своими сподвижниками он решает перекрыть дорогу в местности Кара-Капчал. На месте нынешнего Орто-Токойского водохранилища ранее располагался лес и протекала речка. Они решают незаметно подкрасться к группе солдат из 10 человек, которые сидели у речки и ловили рыбу. В результате 3-4 солдат были убиты, а остальным в майках и нижнем белье тогда удалось скрыться в ближайшем лесу. Тогда удалось забрать телеги, 11-12 единиц оружия, порох, продукты. Сподвижники Сагына привезли в село два полных мешка с булками хлеба. Жители села Кара-Кунгой впервые видели хлеб в виде булок. Впоследствии сообщалось, что тот день стал для сельчан словно праздник.
Согласно историческим справкам, 9 августа 1916 года немногочисленная группа повстанцев во главе с Ыбрайымом Толо уулу преградила путь солдатам царской армии, которые следовали из Пишпека в Балыкчы. Тогда им удалось перехватить обоз, загруженный 178 единицами стрелкового оружия и 30 тоннами тыс. боеприпасов. В своих воспоминаниях Ы.Толо уулу говорил том, что в этом деле большую помощь оказали 20-30 ребят во главе с Саадай из волости, которой управлял С.Ниязбек уулу. В 9 деревянных сундуках было по 20 винтовок Бердана, в 12 ящиках было по четыре банки (по 288 в каждой) патронов общим количеством 30 тыс. штук.
Выходцы из племени «арык», которым руководил С.Ниязбек уулу, тогда получили 80 винтовок, представители племен «азык», «жантай», «абыла» и «таз» получили 50 винтовок и три ящика патронов, а все остальное люди Ы.Толо уулу унесли с собой через горы.
10 августа было собрано более 5000 человек из волостей Ниязбек, Борукчу, Жоон-Арык, Кочкор и Абайылда, Семиз-Бел, которые под предводительством Каната Ыбыке уулу, Доолоткула Шыгай уулу, Тезекбая Тулку уулу и Сагына Ниязбек уулу решают напасть на войска в Кара-Коо. Тогда военнослужащие вечером того же дня отправляются из Ат-Башинского участка, чтобы защищать Столыпино [В 1911 году селение Кара-Коо переименовывают в честь инициатора аграрной реформы П.А. Столыпина и село получает название Столыпино].С 10 по 12 августа кыргызы держали в окружении населенный пункт, в результате чего погибли более 100 повстанцев, со стороны русских — унтер-офицер, более 30 человек из числа представителей русской и казахской национальностей. В это время в Кара-Коо отправляется участковый Нарына, офицер Ковалев вместе с 30 солдатами. Увидев их приближение, представители рода «черикчи» решили преградить им путь, а когда они подошли поближе, то напали на них. Во время стрельбы были ранее один-два из числа сельчан, после чего все прекратилось. Ковалев прибывает в Кара-Коо, где собирает проживающих там граждан русской национальности и отправляется в местность, где проживали представители рода Учуке. Но Сагын Ниязбек уулу вместе с 80-90 сподвижниками первым добирается и обустраивается в засаде. Когда каратели подходят ближе, то начинает стрелять в них. В результате перестрелки были ранены по 2-3 солдата, они попадали с лошадей, а остальные решают вернуться в Кара-Коо. Их начинают преследовать более 1000 повстанцев во главе с Сагыном. Ковалев решает спрятаться в крепостном сооружении, откуда открывает стрельбу из пулемета. Приближающиеся скопом разворачиваются, а охотники спрыгивают с лошадей на землю и начинают вести огонь.
Историк Белек Солтоноев писал, что в этой перестрелке у ребят из волости С.Ниязбек уулу было всего 30 винтовок Бердана.
У Ковалева погибают несколько солдат, после чего он закрывается в крепости и вступает в оборону. Под утро, разрушив часть крепости, он сбегает. Об этом побеге кыргызы узнают через некоторое время и сразу же начинают погоню. Им удается захватить две телеги, а Ковалев скрылся в сторону Нарына...
Силы повстанцев под руководством Каната Ыбыке уулу, Тезекбая Түлкү уулу, Сагына Ниязбек уулу, Дөөткула Шыгай уулу, Акмолдо Карасаева отправляются в Столыпино и освобождают поселение от войск русской армии. Вскоре повстанцы в составе 300 человек решают отправиться в Котмалды (Балыкчы), где вступили в бой с казахами и русскими. Когда силы противника стали преобладать, а кыргызы начали убегать, то представитель «сары багыш» Ыбырайым Толо уулу, представитель родов «отор» и «арык» Байзак уулу Сооронбай и другие охотники открыли огонь по солдатам, остановив таким образом их наступление. После была битва между русскими войсками и кыргызскими повстанцами неподалеку от Кара-Коо, где успехов удалось добиться повстанцам. Когда произошло столкновение в Боз-Бармаке, то эскадрон русско-казахских войск, который был пополнен новыми силами, одержал победу — кыргызские повстанцы тогда понесли большие человеческие потери.
Об этом в своем произведении «Ажар» упоминал писатель Касымалы Баялинов, в произведении «Жетимдин омуру» Токтош Айтикеев.
Участники событий 1916 года (Уркун) и впоследствии трудившиеся в колхозах в годы советской власти Жумагул уулу Токтобай, Мендибай уулу Ыбырай, Оторбай бий уулу Бозгунчу, Мойнок уулу Мамбетказы вспоминали Сагына как доброго и отзывчивого, отличавшегося мудростью [караңгыда көз тапкаң, капилетте сөз тапкан - в темноте он глаз (зоркость) обрёл, вдруг он слово (мудрое решение) обрёл]: «Правитель Сагын клал возле себя винтовку, читал пятикратный намаз, был очень осторожным».
Во время войны каждая из волостей поднимала свой флаг, у Сагына он был белого цвета. Он устанавливал флаг в той местности, где останавливался. Именно по нему узнавали род Сагына Ниязбек уулу. Когда во время восстания карательные отряды начали усиливать работу, вместе с народом он бежал в долину Текес. Во время «Уркуна» ни русские карательные отряды, ни китайцы не трогали С.Ниязбек уулу и его народ.
По дороге в долину Сагын подозвал местного правителя, с которым они отошли в сторону, чтобы переговорить. Как только стороны достигли договоренностей, дорога была открыта для прохода. Спустя год после проживания в долине Текес С.Ниязбек уулу вернулся обратно на свои земли.
Один из манапов решил устроить распрю Сагыну, подговорив русских, которые стояли на посту у дороги. Планировалась ограбить караван, в составе которого шел С.Ниязбек уулу с народом. Тогда Сагын показал старшему военнослужащему какую-то бумажку и солдаты открыли дорогу. В итоге, как поговаривают, наоборот, был ограблен тот манап. А когда Сагын скончался, то тот самый богач пришел на его могилу и начал говорить «Ну что, Сагын, ты умер!». При этом, ногами бил по земле. Через некоторое время челюсть богача скривилась и он уже заговорил по другому: «Прости Сагын, ты был провидцем».
С.Ниязбек уулу был убит в 1918 году богачами. После возвращения на кыргызскую землю, он проживал в местности Таш-Алыш, что в Оттуке. Остатки его двора, уложенного камнями, сохранились по сей день. Даже после его смерти, в 1919-11920 годах его влияние на народ сохранялось. Перед смертью он подозвал жену и дал ей бумажку с печатью, сказав: «Она вам потом понадобится». А когда Сагын умер, то испугавшись советской власти, жена сожгла все документы. Тело Сагына было похоронено в Кызыл-Коргоне, в восточной части местности Оттук. Но есть версия, что его похоронили между Оттуком и Ак-Олоном. Сегодня на берегу реки Кара-Кунгой в северной части села Кара-Кунгой есть место, где раньше был дом правителя Сагына. В первые годы советской власти строение использовали в качестве школы.
У С.Ниязбек уулу было две жены, одну из которых впоследствии взял Турганбай Мендибай уулу. В 1924 году его раскулачили, в в 1957 году он скончался на Украине.
У С.Ниязбек уулу были две дочери — Сайна и Каалкан. Они занимались торговлей.